平静不是静止，而是心灵的流动

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编者按：平静心绝非指某种静止的状态，更非倡导对事物或事件持平淡或情感中立的视角。事实上，平静心是一种与瞬息万变的世界建立联系的鲜活方式，是一种灵活的处事态度。本文来自编译，希望对您有所启发。

乘风破浪。图片来源：Dennis Stock/Magnum

平静。要领悟这种备受推崇的品质，不要将其视为巍峨山岳，而要将其理解为一种灵活甚至充满趣味的认知方式。

你如何理解自身或他人身上的“平静”和“从容”？是静谧的安宁感？面对压力情境时的情绪平稳？抑或象征着泰然自若、泰然处之的特质？当你展现出坚定的内在宁静——一种超然超脱的平静时，便可称拥有一种平静的精神。

在正念的教义与实践中，培养平静心被视为通过情绪调节与平衡，来掌控强烈或扰乱性体验的途径。此处的重点在于内在力量与坚实性，“如山般端坐”的意象常被奉为典范。而当代将平静心视为心理构造的理论，则将其理解为对通常会引发强烈反应的事物，作出较弱评价性回应的能力。

然而对我而言，把平静看作是面对世间逆境或内心动荡时的坚定态度，这种观点总有一些令人不满意的地方。我常思索：它是否仅是某种不可撼动的避难所？是否主要作为情绪调节器，防止人过度烦扰或慌乱？其本质是否在于深沉的内在静止？

当我从思想史的广阔视角审视平静时，这些定义都未能完全契合。事实上，东西方关于平静的理念揭示了截然相反的本质：它恰恰是动态灵活意识的标志，依赖于永不停歇的换位思考与玩味精神。要接近平静的本质，与其将其视为名词，不如将其理解为动词。

平静的力量并非源于静止状态，而是源于持续的动态；并非源于既定平衡，而是源于不断重塑平衡；最终，它并非源于刻板的坚守，而是源于极致灵活的玩味之感。若平静不过是削弱对世界评判反应的策略，则其与正念核心要素（接纳、放下、不评判、不执着等）的差异便被模糊了。与当代多数关于平静的论述相悖，我认为暂缓评判仅是平静开放进程中可能的维度之一，而非其首要条件。

人们常将平静描述为一种旨在创造某种结果（通常是静止状态）的修行或技巧。其他提出的目标包括对自我进行“反文化”重塑：例如冥想导师克里斯蒂娜·费尔德曼与心理学家威廉·库肯在《正念》（2019）中所言，“解除我们以成就、名望、赞誉及所谓幸福标准定义自我的束缚”；或是培养慈悲关怀之心，而不是歧视与评判。

我所阐释的“平静”并不以改变任何事物为前提，它不具规训价值，既不“解除”任何武装，也不转化任何事物，更未必导向慈悲仁爱。其基本功能仅在于对万事万物持接纳态度。它以增益性、补充性而非减损性或矫正性方式运作，具有包容性而非排他性。本心如性，本质是过程而非目标，是道（一种“途径”）， 而不是教义。

平静并不排斥评判的存在，只反对评判的僵化。

作为观照内外世界的一个方式，平静就像睁开双眼并自然转动视线，这并非出于刻意关注，而仅仅因为你清醒着。中国古代道家常将此种视界比作婴儿，无动机无自我意识的婴儿，恰是调和与平静的化身。《庄子》（约公元前300年）有云：

能儿子乎！儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。（译文：婴儿整天哭叫，咽喉却不嘶哑，这是因为发音的本能谐和自然达到了顶点；婴儿整天握拳，而不拘挛，这是因为小手自然地握着是婴儿的天性与常态；婴儿整天瞪着小眼睛眨都不眨，这是因为婴儿只看不想。走出去不知道往哪里，坐下来不知道做什么，虚应社会，随波逐流，任其自然，这就是养护生命的常规了。）

以婴儿为观照对象，让我们审视超然心态的三大特质：多元视角、动态流动与玩味精神。

1. 终日凝视

平静心态最显著的特征在于其内在的视角转换能力。作为感知模式，平静心态始终处于流动状态，以悬浮的注意力观照万物（内外皆然）。它并非安于静止的沉淀，亦不排斥评判的存在，只反对评判的僵化。它游走于一切显现之间，如水般流转地觉察，既观照扰动，亦凝视宁静，了然于二者互为依存，彼此赋予意义。

在美国灵性导师拉姆·达斯（Ram Dass）的人生中，有个蜕变时刻生动诠释了转换视角的价值。1967年，在印度教导师尼姆·卡罗利巴巴的鼓励下，他离开印度，回到美国。面对导师“去爱众生并供养众生”的直白教诲，他却退缩了，抗辩自己灵性未臻圆满，无资格承担如此使命。尼姆·卡罗利·巴巴随即起身，缓缓而深思地绕着拉姆·达斯行走，从各个角度审视他。重新落座后，凝视他的双眼，简短地总结道：“我看不出任何缺陷。”

此处揭示了拉姆·达斯对“缺陷”的评判不过是偏见的产物，源于聚焦局部而非整体的认知局限。唯有以平等心包容万物，方能从万象中洞见普世真理。

2. 行走于未知之境

拉姆·达斯的故事彰显了平静赋予的灵动特质，它使人能以多元视角体验世界。持平静心态者，随时准备好以自己的方式面对世界。由此，平静心态消解了教条主义、绝对确定性与终极结论的极端倾向。当我们狭隘地筛选世界或自我片段加以赞誉或谴责时，便可能丧失其他（或更多）视角所赋予的解放性多元化。

因此，流动是平静运作的内在因素。个体向尚未体验或未知的事物敞开胸怀，世界由此化作无限可能的广阔地平线。

从外太空俯瞰地球的体验，也许最能生动地说明平静所带来的认知转变。据曾进入近地轨道的宇航员访谈所述，他们获得的世界观与地面视角存在惊人差异，这种差异具有深刻的变革性。1980年代，作家弗兰克·怀特（Frank White）将这种视角与身份的转变称为“全景效应”，以此阐释特定视角如何深刻塑造并重塑我们的概念框架，尤其是自高空移动观测的视角具有非凡的变革力量。2007年接受《太空秀》采访时，怀特将全景效应定义为“意识的转变、觉知的跃迁、身份的重塑，更是诸多进化蜕变的先兆”。我们早已超越将山岳视为静止之物的认知局限。

心境平和意味着遇见万物时，始终以平等之心接纳每个存在。当万物被纳入觉知，体验便化作和谐的流动，新的可能性自然迎面而来。

3. 与万物一同乘风破浪

是什么让冲浪这样的活动如此吸引人？很大程度上在于它们纯粹为自身而存在，即作为目的本身。我认为，平静是一种游戏：在存在的波浪来临时，随波逐流。以从容之心体验世界，意味着自由地培养自然与轻松的态度。任何将目的凌驾于手段之上、将功能性置于迷恋之上的要求都将消失。将注意力投向当下的丰盈本身便成为目的。

摆脱功利动机的束缚，我们就步入了文学批评家乔治·施泰纳（George Steiner）所言的“至高无上的无用”之境。平静使我们得以自由地与自然、无限可能与偶然际遇相遇。当我们以平等心接纳世界，任其按自身法则丰盈展开，同时又自由而开放地乘着同一波浪参与其中，嬉戏与平等心便在此交汇。

平静让我们以开阔的觉知观照世界，那是一个让我们感到更少割裂的世界。当我们与世界最疏离时，便能最深刻地体验到那些束缚我们的困境：焦虑、抑郁、愤怒、孤独、倦怠与虚无。平静心为穿越这些状态提供了一条路径，不是通过纠正、阻止、否定或回避，而是将它们融入更广阔多元的生命织锦。

作为一名主要治疗退伍军人的临床医生，我清晰地认识到平静心态的崩塌非常频繁。失衡心态加剧痛苦的证据令人震惊，创伤后应激障碍（PTSD）便是典型例证：患者被迫持续扫描世界，搜寻那些可能被感知为威胁的现实碎片。对部分退伍军人而言，平静或许毫无意义，他们坚称自己早已洞悉周遭一切。当注意力本就敏锐而持久时，开放而广阔的觉知还能带来什么？他们合理地质疑着。面对新环境，他们早已知晓出口与窗户的位置，人群中谁的手在何处，谁可能构成威胁。

平静让我们全然沉浸于存在的多元意义之中。

在治疗退伍军人的工作中，我提出了一种替代PTSD聚光灯意识的方案。聚光灯意识狭隘地聚焦于生存，根植于令人精疲力竭的恐惧。于是他们开始尝试通过泛光灯意识来平衡这种状态。此时，平静便显得至关重要。它能松解那些高度聚焦且充满张力的观察方式。平静将它们融入更宽广的世界观，赋予我们从灵活而活跃的意识视角出发，以超然态度审视任何行为、征兆或事件的能力。对于PTSD而言，它让我们得以进入一种既不牺牲对威胁的敏锐感知，又摆脱紧张强制性的觉知状态。

作为一种灵活的处世态度，平静心绝非指某种静止的状态，更非倡导对事物或事件持平淡或情感中立的视角。相反，它是与瞬息万变的世界建立联系的鲜活方式，蕴含着多种存在形态。平静心让我们全然沉浸于存在的多元性。此中蕴含着某种自由，你的感知乃至存在本身，不会因为事物呈现的不同形态而受制。由此观之，平静心本质上是一种与存在非强制性互动的过程。

译者：Teresa