你的叙事你做主，关于人生叙事的14条心得

开智学堂·2026年05月29日 09:02

我的叙事，我做主。

阳老师曾说：叙事会从想象和讲述转化为现实。夺回你的叙事主导权，就是夺回你的人生自主权，我的叙事，我做主。今天，一休整理了阳老师关于人生叙事的 14 条心得，与你分享～

我们往往更关注那些自己不想成为的人。一个令人讨厌的老板，一个教育方式不妥的父母，这些人时不时在脑海中浮现，最终让我们非常清楚，什么样的人是自己不想成为的。

然而，我们却很少反过来思考：自己想成为的那类人，在日常生活中是否已经大大缺席？角色榜样对我们的影响，远超预期——不只是负面榜样让我们警觉，正面榜样的长期缺位，同样会让人生发展在不知不觉中出现偏差。

如果你把参照对象从「我不想成为谁」转为「我想成为谁」，你会做出哪些不同的选择？

追逐自由，却让我们失去自由；重视自我，却让我们迷失自我；关心幸福，却让我们日益痛苦；渴望成功，却让我们慢慢平庸；越重视自我实现，却越容易陷入精神困境。

这就是 21 世纪的悲剧。我们忘记了：无数观念并不是我们内生的，而是社会赋予我们的。

庄子曾说，如果你的天性没了，不会喜怒哀乐，如果你的身性也没了，如枯槁僵尸，那么，那时你还是你吗？

20 年前，我们难以自由迁徙，更换城市、工作、居所不易；20 年前，我们难以自由发声，发表被他人传播的观点亦不易。

今天，我们看似拥有了前所未有的自由：可以自由更换城市、工作、居所，也可以随时随地发表自己的声音。

这是人类文明的进步，但也伴随着不少问题。从个人角度看，这种自由往往会转化为责任和压力，甚至成为许多精神疾病的诱因。

然而，逃避自由无法带来自由；放弃自由，也无法带来安宁。就像《庄子·逍遥游》中的蜩与学鸠嘲笑九天之上的大鹏一样，从小知到大知，更好的处理逻辑是我常说的那句话：「可以约束的复杂。」

使用社交媒体需要约束；与人交往需要约束；发表言论需要约束。

唯有在约束之下，我们才能留出更多的心力与时间，获得真正的自由。因为认识自由和理解自由，本身与你的认知紧密相关。你究竟希望获得的是蜩与学鸠那样的局限自由，还是遨游九天之上的大鹏那样的广阔自由呢？

人群似乎可以分为两类，一类是从不为自己的人生叙事困惑的人；另一类是我这类，一直很困惑的人。

从 20 岁开始，我不断探索自己的人生叙事；到 30 岁时，人生叙事逐步变得清晰。而到了今天，不少老朋友已经非常熟悉我的人生叙事了。

叙事为何那么重要？其实它的内核就是事件与意义。人类获得意义，都需要通过叙事这一关。

分析思维是拆解的，向外的；而叙事思维是整体的，向内的。因此，科学建立在分析思维之上，它注定是集体的；而每个人的人生意义都离不开叙事，它注定是个体的。

很多人都说要独立思考，但更关键的问题是：你的独立思考，会不会建立在错误的刻板印象上？是不是一开始就给自己设限，设下很多框框？比如，你会不会因为道听途说，就轻易下判断？

这种思维习惯很糟糕，也会让你错过很多机会。

更好的做法，是先去了解、尝试，而不是一开始就设限。判断，往往是在复盘之后才出现。一开始，那些想法只是假设。

比如，你在填报高考志愿时，如果一开始就说：我不适合某某专业，我坚决不考虑这类专业，这就是判断。

如果你说：我可能不适合某某专业，这只是一个假设。等了解更多信息后，也许你会推翻这个「假设」，也许会验证它。那么，怎样才能用最小的代价，快速推翻或验证自己的「假设」呢？

这才是关键。

成为自己最大的难点在于，这个世界充满了各种矛盾。

上学时，学校强调遵循社会规则与循规蹈矩，但步入社会后，却奖励创新与打破规则。18 岁之前谈恋爱被称为早恋，但步入社会后，父母却开始催着结婚。我们习惯了先学习、再工作，作品可有可无，但社会却奖励像刀郎、李子柒这样创造出优秀作品的人。

长期以来，我们被各类成功学、心灵鸡汤和落后的教育灌输了一种观念：只要某某，就能获得成功。比如，坚持 all in、刻意练习、培养成长型心智、追寻真实的自我、保持自尊、积极乐观，就能获得幸福。

然而，真实的社会远比这些复杂。面对复杂，我们最终干脆选择了放弃。

看似是整个社会创新教育、社会情感教育、创作者教育、心灵教育的不足。然而，正如我在《给自己的教育》中所言，成为自己，归根结底是自己的事。是否接受更好的教育，主动获取创新、社会情感、创作以及心灵的高级认知，也是你自己的事。

别人真的帮不上。而选择无条件爱自己以及合适自己的情境就是第一步。

在人生发展过程中，有一个极为有趣的现象：随着年龄的增长，我们从个人优势中获得的红利正在逐步减少。我将其称为「个人优势红利消失现象」。因为在漫长的人生发展历程中，这些优势基本已被你用尽。

而对人生发展而言，意义日益突出的，是情境优势——你所处的环境。

然而，35 岁之后，高估自身能力、低估情境优势的人屡见不鲜。例如，一些人坚信辞职去做知识博主就一定会走红，或者认为开民宿、咖啡馆、餐馆等一定能大赚一笔。

昨天我再次向咨询师们强调了这一观点：

你想成为什么样的人，就给自己创设什么样的情境；你想拥有什么样的生活，就拥有什么样的情境。

举个例子，如果一个常常紧绷的人，想变得更松弛一些，那么先让自己的房间、开的车变得松弛开始。

可以换个房间的颜色，刷成绿色；床品也可以换成嫩绿色。那些在房间里引发自己紧张感的物品可以全部藏起来或者送人。再就是手机屏保没那么商务，更松弛。车也做类似改造。可以完全不做理性分析，随机去一些场所，比如随机地报名参观几个博物馆，看几场脱口秀。在办公室，尝试前所未有的发型搭配、服装搭配，以及不断给同事们讲笑话。

不仅是绝大多数人类，几乎是所有的心理学家都大大低估情境的力量了。只有少数天才心理学家，如吉布森和勒温，才真正重视情境。

你的健康、你的心情、你的技能、你的人脉、你的收入、你的作品、你的婚姻、你的孩子、你的父母。

最后，唯一负责人其实是你自己。整体统筹、提前预判、减少风险、扩大收益，这才是王道。

自助者天助，自强者恒强。我尤其接受不了一类言论：

我就是离不开这家公司、这个伴侣、这个老板、这个城市、这个环境，对方虐我，我还得感谢。

其实，这个世界上，除了你自己，没有什么离不开的。这个环境明明很糟糕，但你不改变，整天唉声叹气，也不离开。最后，渐渐就这么浪费一生。

我 17 岁时就想明白这个道理了，所以从那时开始，对他人依赖极少。当我越依赖别人时，将自己的命运放在别人手里，我的直觉会抵触，最后会做出完全不同的选择。

多年后，回头看，我的选择并不完美。然而，很美好。

就像阅读有主动阅读、被动阅读一样，做人其实也有主动做人、被动做人之分。比主动做事更重要的是主动做人。事千变万化，人却只有一辈子。

主动做人：努力成为自己。虽然刚开始，往往是一个模糊不清的想法，但就是打破头，撞了南墙也不回头，就是坚持做自己，慢慢地，最早那个模糊不清的想法，逐步变得更清晰。

有同学调侃我，我的人生叙事一直很稳定。他在 10 年前认识我，我就是这样——努力成为一代大宗师。10 年后，还是这样。其实，10 年前，对如何成为一位大宗师，完全是抓瞎与摸不清头脑。只是知道，那些位高权重的人，那些我认识的所谓大佬，不是我要走的路。摸着模糊不清的想法，慢慢过河，10 多年后，就非常清晰了。

被动做人：被本能束缚或努力符合社会规范。我曾说，人有两次青春期危机。第一次受荷尔蒙制约。事实上，多数人难以完全摆脱荷尔蒙等生理本能的影响，活得较为初级。不怎么张扬炫耀，努力追求人类高级智慧的人，屈指可数。

一些商界大佬之所以被人瞧不起，是因为他们一直没能摆脱荷尔蒙的影响。而容易被忽略的是，符合社会规范其实也是在被动做人。按点结婚、按点生娃，最终获得的人生自由其实颇为可怜。

人，如何成为自己？这是存在主义的基本命题。在我与咨询师的讨论过程中，我尝试将这个有趣的命题具体化。也就是：我是谁？我来自何处？我将去往何方？

我是谁：是一个身份认同问题。它的负面是丢失了自我，没有名字的人。

我来自何处：是一个心理发展问题。它的负面是混乱、分裂的自我。

我将去往何方：是一个人生意义问题。它的负面是无聊、疲倦、只想躺平的自我。

而身份认同、心理发展、人生意义，都受制于个性化与社会化两者之间的反复博弈——人类的存在感由此而来。

人在世上，首先是成为自己，然后才是某人的父母、配偶、子女、兄弟姐妹，再扩展到更多的社会角色：比如某人的同事、老板、好友等。

而成为自己，第一步最重要且最难的是什么呢？无条件接纳自己。我并不需要讨好谁，也并不需要谁的肯定，我自己可以愉悦自己，就可以肯定自己。

生而为人，如果对自己都是「有条件」，我必须为自己付出点什么、做了点什么，才能自己肯定自己，那怎么能指望别人对你也是无条件的爱或接纳？显然，一个人无条件接纳自己的人，更容易自信、高自尊，最后反而更易得到他人的爱或接纳。

无条件接纳自己，就是要承认自己的优点、缺点，承认自己的工作记忆有限、人体自由度有限、社会认知能力有限、情绪劳动有限那四大有限。

无条件接纳自己，在东亚儒家文化圈之下，颇为困难。因为，儒家文化影响下的自我，是镶嵌在天地君亲师之下的。我们做任何事，都需要得到天地君亲师的认可。然而，当我们一旦奢望天地君亲师的承认时，我们就开始陷入一种新型的异化之中了。任何非异化的关系，其实有一个极大不同，它是双向回应的。当你说工作异化你了，意味着在工作中，你是单向被当作人肉电池的那方，你是疲惫的、乏味的、牺牲的。当工作与你的关系是健康正常的双向关系，显然，工作会回报你以自主、快乐、成长的感受。

所以，摆脱儒家文化影响，无条件接纳自己，就要思考：如何让天地与你共鸣，而不再是你单方地奢望天地承认你，之后你再来愉悦自己。而是你做了什么，愉悦了自己的同时，又增益了天地。同理，从天地到君王、亲人、老师也是如此。

有三件事，看似简单，实则门槛极高，需要付出巨大无比的执行成本。

独立思考：多数人自认为具备独立思考能力，然而，你所看的书、关注的信息源、沉浸的社群，与他人并无太大区别，又怎能指望拥有真正强大的独立思考？

真正的难点在于，独立思考意味着你的整个思维生产链，从输入到输出，都是相对独立的、不盲从的，并且能够通过事实加以验证。

长期主义：多数人都知道这是个好东西。然而，真正决策时，我们还是倾向于短期目标。

真正的难点在于，长期主义不是一种口号，它意味着放弃大量目标，最终专注于少数真正热爱的事情。这类情况往往出现在具有强烈个人主义倾向的创作者身上。

因此，长期主义在组织层面变得极为困难，甚至不可操作，最终只能成为少数精英的秘密武器。

品味：好的品味，一方面与原生家庭有关，出身优渥者更容易拥有良好品味，有机会接触更多优质事物；另一方面，也与个性有关，挑剔的人往往品味更高。

但是，真正的难点在于，品味很难被客观验证。即使写成书评、影评、乐评，我们仍难以直观分辨评论人品味的高低。

最终，品味高的评论人更容易识别出品味高的创作者，品味高的创作者也更容易识别出品味高的评论人。

这究竟是一种自我验证机制，还是一种小圈子文化？

超越自我验证、小圈子文化之上的品味，与一个人历经世事的深度有关。这也是一件看似简单、实则极为困难的事。无数评论人最初出道时的一些评论，也许的确体现了他们的品味。然而，随着人情往来日益增多，到最后，不少评论沦为人情往来。能长期坚持独立评论的人，非常罕见。