除了川沙妲己,“狐狸精”可能都是北方人

上流UpFlow·2021-11-11 15:43
狐狸精的快乐老家

如果推选近期最火的人气女明星,来自迪士尼的“川沙妲己”——玲娜贝儿一定满票登顶。

“妲己”可不是徒有其名,对于这只粉色狐狸,许多人都经历了如下心情转变:初看,“有啥可爱的,不就是一个毛绒布偶”;再看,“你真是妈妈的好儿儿!”

其实,论起“蛊惑人心”,中国本土的狐狸精明明一点也不输玲娜贝儿。

狐狸精都是北方人

中国的狐狸精都在哪儿?常言道,自古江南出美女,可一向以美女形象示人的狐狸精,却大多是北方人。

比如“川沙妲己”的前辈,狐狸精的典范,妲己。《封神演义》曾提到,妲己是冀州侯苏护的女儿。当时的冀州实际上包括了北方大部分地区,苏家正是来自武陟一带,也就是现在的河南焦作。

很少有人知道,在历史记载与神话传说中,中国的第一位狐狸精,竟然是大禹的妻子,没错,就是那个为了治水三过家门而不入的大禹,他的妻子女娇,也是一只来自北方的狐狸。

东汉赵晔所著的《吴越春秋》记载:“禹三十未娶,行到涂山……涂山之歌曰:‘绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌……’禹因娶涂山,谓之女娇。”

大概是说,大禹三十岁了还未娶妻,某天来到涂山,看到了九尾白狐,认为是吉兆,于是大禹就娶了这只名为涂山氏的狐狸,唤作女娇。

关于涂山,历来众说纷纭,《水经注》等典籍认为,涂山即三涂山。《左传》明确记载:三涂在陆浑。也就是如今的河南嵩县一带。

纵观古今,狐狸精的大本营,几乎都是在北方。

诞生于先秦时期的中国原始百科全书《山海经》,就曾多次提到九尾狐。

《南山经》:“又东三百里有青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾。”

《大荒东经》:“有青丘之国,有狐九尾。”

《海外东经》:“青丘国在其(朝阳之谷)北,其狐四足九尾。”

一切都指向了青丘,影视剧作品中经常cue到的狐妖出没之地。

青丘中的“丘”意指山丘,许多学者根据古籍考证后,认为“青丘”并不单指一个地区,而是分布各地,比如博兴、济宁、濮阳等地,但不管怎么定位,它们都是在山东境内。

距现在时间稍近些的清朝小说集《聊斋志异》,也曾塑造了多个狐狸精角色,比如小翠、婴宁、辛十四娘。

她们在自报家门时,往往都说是来自陕西的。

女曰:“……妾实狐……抱养于秦。”——《红玉》

乃语万曰:“我本陕中人……”——《狐谐》

看电视剧,你以为的婴宁可能是这样的:

但实际上,操着一口陕西方言的婴宁,更可能是这样的:

狐狸精之所以多来自北方,是由于古代中国的发展,几乎都是以北方为中心。

自夏朝至金朝的20多个朝代,有300多位帝王在中原一带建都,并以此为中心,不断向外扩展。十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都西安以及帝都咸阳,主要就集中在河南、陕西两省。所以,历来文人所著的传记和小说,自然都是以北方为重心。

直到现在,流传在民间的狐仙、狐妖的故事,也大多在华北、东北等地,许多地方还供奉着狐狸庙。

蒲松龄是济南人,他在撰写小说时吸纳了不少汉朝至唐朝时期的奇闻异事,许多都是在男主人公进京赶考时发生的。当时的“京”,大多指的就是陕西的西安。

△《画皮》里的狐妖小唯

当然,影响他们记载的另一个重要因素,可能就是方言门槛了。

直到清朝时期,乾隆还在福建、广东一带开展正音运动,但八年过去,无事发生。

想想看,一只来自南方的狐狸,翻山越岭来到人群密集的北方,开口可能就面临语言不通的难题,更别提发生什么奇闻异事了。

如果从最现实的角度考虑,狐狸精的本体——狐狸,其实也大多生活在北方。

狐狸身上的皮毛可以让它轻松耐过零下四十度的低温,但秦岭淮河以南对于狐狸来说,显然太热了,不适合生存。

狐狸是怎么成精的

“狐狸精”这个词现在不是什么好话,多半是用来骂人,要是老祖宗知道它如今的意象,可能会无语泪千行。

在诞生之初,“狐狸精”代表的,其实是祥瑞之兆。

郭璞注《山海经》,称:太平则出而为瑞,意思是狐狸出现,意味着天下太平。这个说法是深入人心的。

在大禹娶涂山氏的故事里,九尾狐则被视为多子多孙的吉兆。

曾被《陈涉世家》这篇初中必背文章折磨得死去活来的朋友们,一定会记得两句话:“燕雀安知鸿鹄之志”,以及“苟富贵,勿相忘”。

陈胜为了收揽人心,除了在鱼肚子里塞着“陈胜王”的丹书,还特意模仿狐狸的声音,呼唤着“大楚兴,陈胜王”,自此以后,他在军中的威望就更高了。

足以可见,在先秦时期,狐狸还是比较有威严的生物。

到了唐宋时期,狐仙在民间已经成为一种普遍的信仰,还有“无狐魅,不成村”的谚语。

后来它是怎么与“美貌女子”、“蛊惑人心”、“国家祸患”这些搭上边的呢?

这要从西汉说起了。《西京杂记》记载,有一位妇人举止怪异,引起了当地人的注意,跟随细查,看到了身上长着狐狸的耳朵与尾巴,才知道原来是狐狸变的。这是狐狸在神话传说中首次化为女人。

东晋时期的小说集《搜神记》,结合了狐狸自带的神秘、玄幻的特色,在先人的基础上创作出三类各具特色的狐狸:智慧型、作恶型与魅惑型。

可以发现,此时狐狸的形象已经有些亦正亦邪了。

《搜神记》记载,东汉末年,一名千年狐妖幻化为美女,自称阿紫,把武士王灵孝勾引到了家中,同床共枕,将士们得知后纷纷寻找,终于在荒郊野坟找到了他。王灵孝已经形如狐狸,不说人言,只念叨着“阿紫”。

狐狸精成为“勾引男人”、“祸患国家”的专有名词,是从元朝开始的。古人调侃妇人口舌长,实际上,那些文人脑洞更不少。

元朝的讲史话本《武王伐纣书》最早把九尾狐和妲己连在了一起,明代的章回小说《封神演义》更进一步,直接将妲己定性为九尾狐妖,正是由于她,商朝才灭亡。

具有祥瑞之兆的“狐狸”就这样成为了可以化作美女、蛊惑人心的“狐狸精”。

其实狐狸精在清朝迎来过一次翻身的机会。在《聊斋志异》中,与美女相联系的狐狸,不再只是无意识的工具,而是变成了有思想有主见的个体。

比如娇娜与孔雪笠突破种族的界限两情相悦,婴宁也追求爱情,与王子服结为夫妻。有些狐狸自荐当上了老师,有些狐狸还凭借智慧为男主人公解决了生活中的种种问题。

哪个狐狸精最蛊

有人的地方就有比较,有狐狸精的地方也不例外。当然,这里指的不是被冠上“狐狸精”骂名的古代女性,而是在文学或影视作品中得到官方承认的狐狸精角色。

最为人熟知的,便是在多部作品中频繁露面的妲己。

由于版本众多,这里只选出三位最具代表性的妲己,她们分别来自于90年出品、傅艺伟主演的《封神榜》,01年出品、温碧霞主演的《封神榜》以及90后的童年神剧《哪吒传奇》。

《封神演义》这样描写妲己的美貌:话说那妲己绑缚在辕门外,跪在尘埃,恍然似一块美玉无瑕,娇花欲语,脸衬朝霞,唇含碎玉,绿蓬松云鬓,娇滴滴朱颜,转秋波无限钟情,顿歌喉百般妩媚。

从外貌上看,三版妲己各有千秋,不分伯仲。

傅艺伟版本的妲己结合了“狐狸精”的两个特点:来自美人形象的娇柔,与来自狐狸本体的灵动。

温碧霞版本的妲己,多了一份端庄,更当得上“贵妃”的头衔,小露香肩和肚兜装更添一丝诱惑。

《哪吒传奇》中的妲己,作为狐狸时灵巧可爱,化身美人后妩媚多姿。

总体而言,各有各的特点,难分高下。但从品性和技能来看,各位妲己就分出区别了。

傅艺伟和温碧霞的妲己,大致路数相似,都借纣王之手,做出了一连串伤天害理的事,比如童年阴影:挖走比干的七窍玲珑心。

论起狠毒,傅艺伟版本的妲己更胜一筹,连酒池肉林,都是她主张修建的。

温碧霞版本的妲己,是在九尾狐的鼓动下才一步步走上奸妃之路,比较被动。但她的目的,不仅仅是为了“使坏”而“使坏”,从结尾可以看出,妲己很清醒地意识到,纣王昏庸无道。

所以干脆自己当上了皇帝。

而《哪吒传奇》中的妲己,相对就比较弱了。或许是考虑到观众多为祖国花朵,动画片删去了很多描写妲己狠毒的剧情,连比干这号人物都没出现。

比起温碧霞版本,这版妲己有些恋爱脑。一切的出发点,都是为了和纣王在一起。

初次见到纣王,被他英勇的身姿所吸引,为了拥有化作人形的能力,不惜攀爬陡峭的悬崖、冒着生命危险尝试各类草药。

商朝覆灭时,她没有如其他人一样逃离,也没有听从石矶的命令,仍然坚定地陪在纣王身边。

从这里,也能看出来,她对爱情的忠贞,以及由此体现的胆识和魄力。

多番对比,傅艺伟版的妲己更像是为了使坏而使坏的工具人,狠毒有余,但少了些独立思想。温碧霞版和动画片版的妲己都有各自的追求,一个追求事业,一个追求爱情。

而妲己的魅力如何,其实通过纣王,可以看得更加分明。在这点上,动画片版的妲己,绝对是稳赢。

在《封神榜》中,纣王只是因为美色才对妲己言听侍从,最后发现妲己的狠毒之后,竟然换上小太监的衣服想偷偷溜走。

《哪吒传奇》中的纣王,却和妲己来了场双向的奔赴。他从一早就知道,“美人”是由狐狸变的,但他从不在意。

大势已去、众叛亲离时,他紧握着妲己亲手系上的绸带,就能感受到源源不断的力量和勇气。

从这个角度看,《哪吒传奇》中的妲己,绝对是一干狐狸精中蛊力最强的。

狐狸精的演变过程,蕴含着历代文人的想象和憧憬,更像是一种寄托,但把“狐狸精”与负面形象挂钩,把美貌过人、富有才华的女性冠以狐狸精的名称,的确有失公允。

不过,这个词用在玲娜贝儿身上,可能就显得正常许多了。毕竟,谁能抵挡得住这只川沙狐狸的魅力呢?

本文来自微信公众号 “网易上流”(ID:heyupflow),作者:李诺米 ,36氪经授权发布。

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